بنا بر اين ، حرف از انكار حادثه كساء در خانه ام سلمه نيست « 1 » كه از مسلمات اسلام است ، و نيز سخن از اين نبود كه ما نمىتوانيم در يك توسل به ذيل عنايات آل عصمت حديث كساء را بخوانيم كه كسانى نگران بشوند . در ادامه سخن ايشان مىگويند : من معتقدم ائمه اطهار عليهم‌السلام ممكن نيست كه به طور صريح و آشكار سب و لعن كرده و نام ببرند و نشانه روشن بدهند . سؤال كننده‌اى ، سؤال كرد شما در مورد زيارت عاشورا چه مىگوييد ؟ ايشان در جواب به عدم اعتماد خودشان به آن اشاره مىكنند ، اين جمله كه بعدها ايشان آن را اشتباه لفظى تعبير كردند به چه معنا بود ؟ در سال 1404 ه . ق . يك كتاب دعا به نام « منتخب الادعيه » تأليف علّامه ، در سرى كتاب‌هاى مجمع علمى اسلامى كه مجموعه‌اى از كتاب‌هاى درسى و تربيتى نشر مىكرده انتشار يافت ، و در آن كتاب در اعمال روز عاشورا زيارت مخصوص آن روز ، البته طبق نقل كامل الزيارات ، آمده است . كتاب كامل الزيارات مقدم بر مصباح المتهجد است ، و سندها نظير يكديگرند . در اين نقل آمده است : « اللّهمَّ خصّ انت أول ظالم ظلم آل نبيك باللعن ثم اللعن اعداء آل محمّد من الأوّلين والآخرين ، اللّهمَّ اللعن يزيد و آباه واللعن عبيد اللّه بن زياد و آل مروان و بنى امية قاطبعه الى يوم القيامة » « 2 » بنا بر اين ، امام طبق اين نقل ، لعنى بسيار سخت‌تر نسبت به دشمنان روا مىدارد ؛ ولى از اشاره و نشانه خوددارى كرده است . علّامه بيش از پنجاه سال در زندگى و سيره ائمه تأمل كرده بود ، « 3 » و شرايط

--> ( 1 ) . صحيح مسلم ، باب فضائل اهل بيت النبى ، ج 7 ، ص 130 ؛ صحيح ترمذرى ، ج 12 ، ص 85 ؛ أمالى شيخ طوسى ، ج 1 ، ص 270 ؛ أمالى صدوق ، ص 219 ؛ بحار الأنوار ، ج 35 ، ص 209 و نيز ر . ك : به رساله « حديث الكساء » علّامه عسكرى . ( 2 ) . كامل الزيارات ، ص 196 و منتخب الأدعيه ، چاپ اول ، ص 168 . ( 3 ) . پاره‌اى از مطالعات در كتاب نقش ائمه در احياء دين ديده مىشود .